<div data-empty="false">حين يرتفع علم دولة الإمارات غداً الثلاثاء، الثالث من نوفمبر، تتجه الأبصار والقلوب إلى راية يجتمع تحتها أبناء الوطن بانتماء خالص، وتمتد معانيها إلى أعماق تاريخ هذه الأرض، وإلى الإنسان الإماراتي الذي عاش على سواحلها وفي صحاريها وواحاتها وجبالها، وصاغ عبر أجيال متعاقبة هويته وعلاقته بأرض الإمارات الأبية. وحين ارتفع هذا العلم مع قيام الاتحاد عام 1971، أصبح التعبير السيادي عن وحدة مجتمع عريق في تاريخه، وعن هويته الوطنية وتطلعاته إلى المستقبل.</div><div data-empty="false">لقد كان اهتمامي بالهوية الإماراتية دافعاً إلى سنوات من البحث والتأمل، تُوّجت بإصدار كتابي «هويتي».. ورافقتني خلال تلك السنوات أسئلة عميقة عن جذور مجتمعنا وامتداداته العربية، وعن قراءة تاريخه من خلال الشواهد التي تركتها الأجيال، وما حفظته الذاكرة من ممارسات وقيم وتجارب إنسانية.</div>وقد سعيت إلى فهم تاريخ الإمارات من خلال حياة أهلها، وأماكن استقرارهم، وعلاقاتهم بمحيطهم، وما توارثوه من قيم ظلت حاضرة رغم تغير الظروف.. فالهوية الإماراتية تشكلت عبر تاريخ طويل من الحياة والعمل والتواصل، وترسخت في وجدان مجتمع استطاع أن يستقبل مشروع الاتحاد ويمنحه قوته البشرية والمعنوية.<div data-empty="false">ومن هنا يفهم الإنسان الإماراتي علم بلاده باعتباره رمزاً وطنياً يحمل تاريخاً اجتماعياً متراكماً، ويمنح الانتماء المشترك صورة حاضرة في المدارس والبيوت والمؤسسات والساحات العامة.. فالراية تجمع أبناء الوطن، وتمنح حياتهم وتجاربهم معانيها العميقة..</div>وحين يرفع الطفل علم الإمارات في مدرسته، سيفكر بهويته وبما يعرفه عن الأجيال التي سبقته، وعن حياة الأجداد وما تعلموه من بيئتهم، وكيف حافظوا على التضامن في أوقات الشدة، وصولاً إلى الجهود العظيمة التي بذلها الآباء المؤسسون لتحويل حلم الوحدة إلى دولة راسخة ومؤسسات وطنية.<div data-empty="false">وقد منح المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، وإخوانه الحكام هذا التطلع التاريخي إطاراً سياسياً جامعاً، ارتكز على التعاون وبناء الإنسان وترسيخ الوحدة..</div>وتواصل دولة الإمارات اليوم مسيرتها بقيادة صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وقد أصبحت الراية رمزاً حياً للسيادة والعزة الوطنية، فيما يجدد يوم العلم مشاعر الانتماء والولاء والمسؤولية، ويستحضر تاريخ الاتحاد والجهود التي تصون وحدته وتعزز مكانته بين الأمم.<div data-empty="false">وقد أسعدني خلال سنوات عملي ولقاءاتي الثقافية والاجتماعية، أن ألمس ارتباطاً وجدانياً عميقاً بالإمارات لدى كثير من المقيمين الذين جعلوا منها موطناً لحياتهم وعملهم وأسرهم.. </div>وتحدثت عن هذا الشعور عند توقيع كتابي «هويتي» في معرض الشارقة الدولي للكتاب، بالتزامن مع احتفالات يوم العلم، كما لمسته في مناسبات عدة يصعب حصرها..فقد وجدت في مشاركة المقيمين الأعزاء في حياة المجتمع الإماراتي، وفي تقديرهم لثقافته وقيمه وتقاليده، صوراً إنسانية جميلة من التآخي والانسجام الاجتماعي..وقد أصبحت الإمارات، بحكمة قيادتها ورؤيتها الإنسانية، نموذجاً عالمياً للتعايش، تتلاقى على أرضه ثقافات متعددة، وتتفاعل فيه تجارب الشعوب في أجواء من الاحترام والتقدير والشعور بالأمان والانتماء.<div data-empty="false">ونرى في احتفالات يوم العلم اهتماماً متجدداً بتاريخ المجتمع الإماراتي وتراثه وقيمه الأصيلة، حيث ترتبط الراية بحكاية الوطن ومسيرة أبنائه.</div>وفي المدارس والمؤسسات الثقافية والمجالس الأسرية تتجدد فرص استحضار حياة الأجداد، والحديث عن المهن والأماكن والعادات التي عرفوها، وعن صور التعاون والتكافل التي ميزت مجتمعنا، فهذه الذاكرة الإنسانية تقرب التاريخ إلى الأجيال الناشئة، وتمنح الرمز الوطني جذوراً حية في وعيهم، وتساعدهم على إدراك أن الهوية تتجلى في اللغة والسلوك والقيم والعلاقات التي يعيشونها كل يوم.<div data-empty="false">وأرى أن مسؤوليتنا تجاه العلم تمتد إلى المعرفة التي ننقلها للأجيال، وإلى العمل الذي نقدمه لوطننا.. فحين ينظر الشاب الإماراتي إلى رايته وهي ترفرف فوق جامعة أو مركز علمي أو موقع تراثي، فإنه يرى تاريخاً يستحق أن يعرفه، وإنجازات تستحق أن يعتز بها، ومستقبلاً ينتظر إسهامه بعلمه وإخلاصه وعمله.. وهكذا تتواصل مسيرة الأجداد والآباء والأبناء، وتظل الهوية الوطنية حاضرة في مسيرة البناء والتقدم.</div><div data-empty="false">وفي يوم العلم، أرى راية تختصر وحدة الدولة وكرامة سيادتها، وتحمل في وجدان الناس تاريخاً يمتد إلى ما قبل قيام مؤسساتها الحديثة.</div>إن صون العلم يبدأ من احترام معناه، ومعرفة المجتمع الذي التقى تحت رايته، والوفاء للقيم التي أسست وحدته..ولعل أجمل ما نقدمه لأبنائنا ونحن نرفع علم الإمارات أن نمنحهم معرفة راسخة بجذورهم، واعتزازاً بتاريخهم، وثقة بأن المستقبل الذي يتطلعون إليه امتداد لمسؤولية حملها الأجداد، وجسدها الآباء المؤسسون، وتواصلها أجيال الإمارات بعزمها وعطائها.

علم الإمارات.. هوية وطن وجذور أمة

نموذج وطني متقدم في الجاهزية والتكاتف وتحمّل المسؤولية

رجال الشرطة.. جهود تترجم «فخورين بالإمارات» على أرض الواقع

<div data-empty="false">أكد مسؤولون أن دعوة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، إلى رفع علم الدولة فوق البيوت والمؤسسات والمباني رسالة وطنية جامعة، تعبّر عن الفخر بالدولة والاعتزاز بقيادتها ورموزها الوطنية، وتكرّس العلم رمزاً للشموخ والوحدة والولاء.</div><div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/10/5144968.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div><div data-empty="false">وأكد علي المطوع، الأمين العام لمؤسسة الأوقاف وإدارة أموال القصّر في دبي، أن دولة الإمارات تواصل تجاوز التحديات بثقة واقتدار، مستندة إلى نهج راسخ يقوم على الاستباقية والمرونة وتعزيز الجاهزية في مختلف القطاعات.</div>وأشار إلى أن ما تحققه الدولة من إنجازات متواصلة يعكس قوة مؤسساتها وتكامل أدوارها، إلى جانب وعي المجتمع وتلاحمه، بما يعزز قدرتها على مواجهة المتغيرات وتحويل التحديات إلى فرص تدعم مسيرة التنمية المستدامة وترسخ مكانتها نموذجاً عالمياً في الاستقرار والتقدم.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2026/04/10/5144967.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>ورفع أسمى آيات الشكر والعرفان إلى القيادة الرشيدة على دعمها المتواصل وتوجيهاتها السديدة التي تشكل ركيزة أساسية لمسيرة الإنجاز.<div data-empty="false">وقال غنام المزروعي، الأمين العام لمجلس تنافسية الكوادر الإماراتية، إن الدعوة تنبض بمعانٍ وطنية جليلة، وتوقظ في القلوب أسمى مشاعر الولاء والانتماء، وتستنهض في الوجدان صورة وطنٍ كتب مجده بالعزيمة، وشيدت نهضته بسواعد أبنائه، حتى غدا علَمه راية فخرٍ ترفرف في السماء، وتسكن في النفوس.</div>وأضاف أن علم الإمارات يجسد حكاية وطن، وعهد قيادة، وذاكرة شعب، ومعنى متجدداً للوحدة التي التأمت تحت ظلها القلوب قبل الصفوف، واجتمعت عليها الإرادات قبل الرايات، فصار العلم عنواناً لمسيرة استثنائية تتجلى فيها قيم الوفاء والتلاحم والاعتزاز بالهوية الوطنية.⁠وأوضح أن رفع العلم في هذه المرحلة يجسد انتماءً راسخاً وولاءً أصيلاً، ويترجم عمق الارتباط الذي يجمع أبناء الوطن بقيادتهم الرشيدة ووطنهم، وإيمانهم بأن العلم يختزل مسيرة وطنٍ بنيت على العزيمة، وتجسدت فيها معاني العزة والوحدة، واستشرفت بها الإمارات مستقبلها بثقة واقتدار.<div data-empty="false">وأكدت القاضية الدكتورة ابتسام علي البدواوي، مدير عام معهد دبي القضائي، أن دعوة صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، لرفع علم الدولة تجسّد معاني الفخر بالوطن، ورئيس الوطن.</div>والاعتزاز بالمستوى المشرّف الذي قدّمته مؤسسات الدولة، وفي مقدمتها القوات المسلحة، من كفاءة وجاهزية عالية، وأداء متفوق يثبت التزامها العميق بدورها الوطني في حماية المكتسبات والمنجزات وصون سيادة الوطن وأمانه واستقراره.وأضافت: يأتي رفع علم الإمارات ترجمة لما يمثّله من عزم الأمة، ودليل قوتها، وراية مجدها التي تجمع تحتها أبناء الوطن كافة في قلب واحد يواجه التحديات بثبات وشجاعة. وفي هذه المناسبة، نجدد عهد الوفاء والولاء لرئيس دولتنا وراية وحدتنا، سائلين الله تعالى أن يديم على بلادنا نعمة الأمن والأمان والازدهار والاستقرار.<h2>كفاءة واقتدار</h2><div data-empty="false">وقال أحمد بن شعفار، الرئيس التنفيذي لـ«إمباور»: «أثبتت دولة الإمارات، بما تمتلكه من جاهزية عالية ورؤية استشرافية، قدرتها على التعامل مع مختلف المستجدات بكفاءة واقتدار، بما يعكس متانة مؤسساتها وقوة بنيتها الوطنية، ويعزز مكانتها نموذجاً عالمياً في الثقة والاستقرار واستدامة التنمية». </div>وأضاف: في ظل القيادة الرشيدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تزداد الإمارات قوة وتماسكاً وصموداً في مواجهة التحديات.وتستند هذه القوة إلى رؤية واضحة، ومجتمع متماسك، ومؤسسات فعّالة، وشعور عميق بالولاء والانتماء يجمع المواطنين والمقيمين على حد سواء، وقد تجلّت هذه الروح بوضوح في التطورات الأخيرة.حيث اجتمع المجتمع تحت راية دولة الإمارات في استعراض وطني مهيب يُبرز وحدة الدولة وتضامنها. وأردف أن رفع العلم واجب لأنه عنوان نصرنا وشموخنا ويعبّر عن الفخر بالدولة والاعتزاز بقيادتها ورموزها الوطنية.<div data-empty="false">وقال منصور الصباحي، الرئيس التنفيذي لشركة مدى ميديا: تمثل راية الإمارات رمزاً جامعاً يعكس هويتنا الوطنية وقيمنا المشتركة، لذا نثمّن الدعوة الكريمة التي أطلقها صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم لرفع العلم عالياً خفاقاً في جميع أنحاء الدولة، تعبيراً عن أجمل معاني الفخر والاعتزاز والولاء والانتماء التي يشعر بها المواطنون والمقيمون تجاه هذا الوطن الغالي. </div>وانطلاقاً من إيماننا بأهمية الدور الذي تلعبه كافة القطاعات الاقتصادية الحيوية في مثل هذه الظروف، فإننا نؤكد على أن قطاع الإعلانات الخارجية يقف صفاً واحداً خلف قيادتنا الرشيدة ومجتمعنا المتلاحم.كما نؤكد التزامنا بمواصلة الجهود لدعم كافة التوجهات التي تسهم في نقل قصة الإمارات وأهلها وروحها الحقيقية إلى العالم أجمع وبالشكل الذي يعكس روح الإمارات ويواكب تطلعاتها نحو مستقبل مشرق ومزدهر.<h2>علي المطوع:</h2><div data-empty="false">نهج راسخ يقوم على الاستباقية والمرونة وتعزيز الجاهزية</div><h2>غنام المزروعي:</h2><div data-empty="false">الدعوة تنبض بمعانٍ وطنية جليلة</div><h2>ابتسام البدواوي:</h2><div data-empty="false">التزام عميق بالدور الوطني في حماية المكتسبات والمنجزات</div><h2>أحمد بن شعفار:</h2><div data-empty="false">الإمارات تزداد قوة وتماسكاً وصموداً بمواجهة التحديات</div><h2>منصور الصباحي:</h2><div data-empty="false">نقل قصة الإمارات وأهلها وروحها الحقيقية إلى العالم</div>

مسؤولون: علم الإمارات رمز للشموخ والوحدة والولاء

كلمات سموه تجسد عمق الرؤية القيادية في ترسيخ تكاتف المجتمع

مسؤولون: دعوة محمد بن راشد لرفع العلم ترسخ معاني التلاحم والولاء

أكد مسؤولون في دبي أن يوم العلم مناسبة تتجسد فيها روح الأصالة والانتماء للوطن. وقال معالي الفريق ضاحي خلفان تميم، نائب رئيس الشرطة والأمن العام في دبي: يشكل يوم العلم الذي ترتفع فيه راية الوطن في سماء المجد خفاقة عالية، مناسبة عزيزة على قلوبنا جميعاً، ويعد من أعظم الأيام التي يتذكرها شعب الإمارات. نعم إنه يوم من أعظم الأيام التي يفتخر بها كل مواطن ومقيم على أرض الإمارات.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fahmi559/958417_BYN_03-11-2022_p13.jpg"/>
وتتجسد فيه روح الأصالة والانتماء للوطن. في هذا اليوم المبارك تتوحد المشاعر والقلوب قيادة وشعباً في راية الفخر والعز التي ترفرف عالياً، وتتزين دولة الإمارات العربية المتحدة بألوان العلم فوق كل بناء، لتشكل قصة حب ووفاء بين شعب أبي يتفاخر ويعتز بوطنيته، وقيادة عظيمة تسهر على راحته، وتعمل على سعادته، وتجعله في رأس أولوياتها واهتماماتها. 
رمزية 
ومن جانبه أكد معالي الفريق عبدالله خليفة المري، القائد العام لشرطة دبي، الأهمية الكبيرة والرمزية والمكانة العالية التي يمثلها علم دولة الإمارات في تعزيز الولاء للقيادة الرشيدة والوطن الغالي، والحفاظ على المكتسبات الوطنية، وعكس روح الاتحاد، ومشاعر التلاحم بين أبناء الوطن والقيادة الرشيدة. 
شموخ 
وإلى ذلك أكد معالي مطر الطاير المدير العام ورئيس مجلس المديرين في هيئة الطرق والمواصلات في دبي، أن الاحتفال بيوم العلم هو مناسبة للتعبير عن اعتزازنا وفخرنا بالعلم، باعتباره رمزاً للعزة والشموخ، وفي هذا اليوم ترتفع هاماتنا نحو السماء، حيث يرفرف علم الدولة عالياً، ليذكرنا بقصة كفاح القادة المؤسسين لاتحاد دولة الإمارات العربية المتحدة، بقيادة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، لينعم في ظله اليوم المواطنون والمقيمون والزائرون لهذه الأرض الطيبة.
وقال الطاير: يظهر الاحتفال بيوم العلم تلاحم أبناء وبنات الوطن مع القيادة الرشيدة، التي أرست مكونات الدولة العصرية التي تستمد قوتها من وحدة أبنائها، وسيظل هذا اليوم خالداً في حياتنا، نجدد فيه العهد والولاء لقيادتنا الرشيدة، ونعاهدهم على الإخلاص والتفاني، وصون اتحاد دولتنا بالغالي والنفيس، وأن نكون شعباً متلاحماً تحت علمها رمز عزتنا وشموخنا. 
ريادة 
وبدوره قال معالي سعيد محمد الطاير، العضو المنتدب الرئيس التنفيذي لهيئة كهرباء ومياه دبي: في هذه المناسبة الوطنية الغالية على قلوبنا، نستذكر بإجلال واحترام جهود الآباء المؤسسين، الذين أرسوا أسس ومرتكزات قيام دولة الإمارات، لتكون الدولة، كما هي اليوم، في مصاف الدول المتقدمة، قوية بحكمة قيادتها، عظيمة بالتفاف أبنائها حول القيادة الرشيدة وراية الاتحاد، ليبقى علم دولتنا عالياً خفاقاً، ونمضي قدماً للحفاظ على المكتسبات وتحقيق المزيد من الإنجازات، لتعزيز ريادة دولة الإمارات عالمياً في كل المجالات، وتحقيق أهداف «مئوية الإمارات 2071»، لجعل دولة الإمارات العربية المتحدة أفضل دولة في العالم. 
قيم 
وإلى ذلك قال داوود الهاجري مدير عام بلدية دبي: نحتفل بيوم العلم لما يحمله من قيم متجذرة في نفوسنا، وكرمز لوحدتنا الوطنية وهوية أساسية لاتحادنا، ومصدر عزنا وفخرنا، وراية تعكس قيم السلام والتعايش السلمي، والصورة السامية للتسامح في دولة الإمارات العربية المتحدة، كما أرادتها قيادتنا الرشيدة أن تكون دائماً.
ويمثل هذا اليوم لدى كل إماراتي وإماراتية، ترسيخاً ثابتاً يحمل أسمى معاني الانتماء والشموخ والوفاء والرفعة للوطن، الذي تخفق رايته عالياً في جميع المحافل الدولية مع كل إنجاز باهر تحققه دولتنا في المجالات كافة، تحت قيادة حكيمة، ورؤية رشيدة ورائدة، طموحها لا يعرف المستحيل.
نجاحات
وبدوره قال طارش عيد المنصوري مدير عام محاكم دبي: إن يوم العلم يمثل مناسبة وطنية نقف عندها لنستحضر ما حققناه من نجاحات مبهرة شملت المجالات كافة، والتي نطمح من خلالها للوصول إلى مصاف الدول على الصعيد العالمي، استناداً إلى «مئوية الإمارات 2071».
وأضاف المنصوري أن ليوم العلم قيمته المتأصلة في نفوسنا ويمثل عرفاناً لهذا الوطن، كونه يمثل رمز الهوية الوطنية ورمز الانتماء لدولتنا ووحدتنا وتلاحمنا والالتفاف خلف قيادتنا الرشيدة التي لا تدخر جهداً في الاستثمار في تنمية قدرات أبناء الوطن. 
ثوابت 
كما قال الدكتور لؤي محمد بالهول، مدير عام دائرة الشؤون القانونية لحكومة دبي: ستبقى هذه المناسبة الوطنية معيناً فياضاً للقيم الراسخة التي قامت عليها ثوابت هذا الوطن من الوحدة، ومسؤولية المصير المشترك، والانتماء العميق للأرض وقادتها، كما أنها ستظل رمزاً خالداً للإرادة التي جمعت بعزيمة المؤسسين شعب الاتحاد تحت راية واحدة، يستظل بعطائها وقوتها ومنعتها الجميع.
وأكد الدكتور بالهول أن هذه المسيرة الزاخرة بالمكتسبات والإنجازات الحضارية التي حققتها دولتنا في مختلف الميادين على مدى أكثر من نصف قرن، لم تكن إلا بهذه الوحدة الجامعة التي يمثل العلم بقدسيته ودلالته رمزها الصادق ومضمونها العميق، وهو ما يدعونا دائماً إلى توحيد الجهود وشحذ الهمم لاستكمال مسيرة البناء، وإلى أن نستلهم من عزائم قادتنا كل قيم الإخلاص والولاء بالبذل والعطاء.
وقالت هالة بدري، مدير عام هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة»: إن يوم العلم يعد مناسبة استثنائية تحمل دلالات ذات معانٍ عميقة، تتجسد فيها قيم العطاء والمسؤولية الوطنية بأجمل صورة. وتابعت: في هذه المناسبة نجدد الولاء والانتماء لوطنٍ بذل كل الجهود لنكون اليوم أسعد شعب في ظل قيادة حكيمة صاحبة رؤية مستقبلية ثاقبة، واحتفالنا بيوم العلم هو تعبير عن فخرنا بما حققته دولتنا من إنجازات عظيمة، جعلت منها نموذجاً يحتذى به في التقدم والارتقاء، ودورنا أن نرد الجميل للوطن، وأن نواصل مسيرة المجد والتنمية للإمارات في كافة القطاعات.
وأضافت: العلم رمز الفخر والعزة وعنوان الشموخ، والاحتفال بيوم العلم يسهم في غرس ونشر الثقافة بين أفراد المجتمع كباراً وصغاراً، وتعزيز الهوية الوطنية الإماراتية والحفاظ عليها، ويعكس مشاعر الولاء والانتماء لهذه الأرض المعطاءة، والتأكيد على قيم التلاحم والتسامح والخير التي زرعها وأرسى دعائمها آباؤنا المؤسسون، وباتت نهجاً راسخاً لدولة الإمارات.
ومن جانبه قال سالم حميد المري مدير عام مركز محمد بن راشد للفضاء: سيبقى علم الإمارات شامخاً دائماً على أرض الإمارات، وفي المدار، وفوق المريخ، وقريباً على سطح القمر بإذن الله. 
نهج
وقال جمال بن حويرب، المدير التنفيذي لمؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم للمعرفة: نحتفي بيوم العلم تعبيراً عن الفخر والاعتزاز براية وطننا ورمز وحدته وسيادته، وعمق الانتماء لدولة الإمارات العربية المتحدة، وتأكيداً على وقوفنا صفاً واحداً خلف قيادتنا الرشيدة، والتزامنا بنهجها السديد الذي رسخ ريادة الدولة في مصاف الدول الرائدة عالمياً ضمن مختلف المجالات. 
إنجازات
وبدروه قال أحمد بن مسحار المهيري، الأمين العام للجنة العليا للتشريعات في دبي: نحتفي براية الوطن تعبيراً عن عمق الانتماء لأرض الدولة والولاء الراسخ لقيادتنا الرشيدة، وتأكيداً على السيادة والوحدة الوطنية والتلاحم المجتمعي. وتتجدد في هذه المناسبة مشاعر الاعتزاز بعلمنا الخفاق وهويتنا الوطنية، والوفاء للنهج الذي أرساه الآباء المؤسسون، والفخر بالإنجازات الوطنية المشهودة التي تحققت تحت راية الاتحاد، والعزم على المضي قدماً نحو حقبة جديدة من النماء والتقدم في ظل النهج السديد والرؤية الاستشرافية لقيادتنا الحكيمة.
ومن جهته قال الدكتور منصور العور رئيس جامعة حمدان بن محمد الذكية: إن علم الوطن يمثل راية انتصار العزيمة والإصرار وعنوان العنفوان، يسكن القلوب النابضة بدماء الولاء والانتماء. 
وبين أن علم الوطن الشاهد الصادق على تضحيات الأبطال وإنجازات الرجال وتحقيق الآمال، وبرهان الاستقرار والأمن والأمان. 
قيم 
ومن جانبها قالت القاضي الدكتورة ابتسام علي البدواوي، مدير عام معهد دبي القضائي: إن يوم العلم يعد مناسبة وطنية تجسد مشاعر الوحدة والسلام بين أبناء الإمارات، ونجدد فيها حبنا وانتماءنا وولاءنا لرمز سيادة دولتنا، ونفخر بالاحتفال خلالها بكل ما أرسته قيادتنا الحكيمة من قيم ومبادئ منذ قيام الاتحاد حتى اليوم. ونحن في معهد دبي القضائي إذ نتوجه بأسمى آيات التهاني لقيادتنا وشعبنا.
فإننا نؤكد مواصلة تسخير كل الجهود والموارد في سبيل الحفاظ على منجزاتنا، وتعزيز دورنا في بناء وتأهيل وإعداد الكوادر الوطنية التي تتمتع بالكفاءة والمهنية في المجالات القضائية والقانونية، لتكون قادرة على السير وفقاً للنهج السديد الذي أقرته القيادة الرشيدة في صون دستورنا وعلمنا، وإعلائه بين شتى الأمم بما يليق بالمكانة التي وصلت إليها الدولة في مختلف المجالات. 
فخر 
وأكد الدكتور علي بن سباع المري، الرئيس التنفيذي لكلية محمد بن راشد للإدارة الحكومية، أن يوم العلم هو مصدر فخر لكل مواطن ومقيم على أرض دولتنا الحبيبة، ويعكس الترابط والتلاحم بين القيادة وشعبها، ويجسد أسمى معاني الولاء والانتماء لتراب الوطن. وقال: يرمز علم دولة الإمارات إلى وحدتها واستقرارها واستمرار حضارتها.
وسيظل راية تجمع الجميع تحت لوائها لترسيخ تماسكنا وتأكيد انتمائنا لهذه الوحدة التي عبرت بنا إلى مصاف أكثر الدول تقدماً في مختلف المجالات، وإننا نستغل هذا الاحتفال لنجدد العهد على خدمة وطننا وبذل الغالي والنفيس من أجل الحفاظ على رفعته وعزته. وأضاف: إن الاحتفاء بالعلم كرمز للوحدة يعكس قيم اتحاد الإمارات وغرسها في نفوس كل أبناء الوطن من أجل مواصلة مسيرة العمل والعطاء وتحقيق المزيد من التقدم والازدهار.
وقال فهد أحمد الرئيسي، المدير التنفيذي لورشة حكومة دبي: يعكس يوم العلم عمق الانتماء والولاء للوطن وقيادته الرشيدة، مجسداً مشاعر المحبة والتكاتف المجتمعي بين أبناء الوطن، فالعلم عنوان وحدتنا ومصدر فخرنا ورمز التلاحم الوطني بين أبناء دولة الإمارات، ومنارة للتعايش والتآخي.
عزة وكبرياء
أشار معالي الفريق عبدالله خليفة المري، القائد العام لشرطة دبي، إلى أن احتفالية رفع العلم في الـ 3 من نوفمبر من كل عام تعتبر مناسبة وطنية للتعبير عن حب الوطن ورفعة علمه وعزته وكرامته، وعن الاستعداد لبذل الروح من أجل أن يبقى العلم خفاقاً بعزة وكبرياء، ويبقى الوطن شامخاً كشموخ أبنائه.
وأكد معالي الفريق المري: أن يوم العلم يعتبر مناسبة سنوية لتجديد الولاء للقيادة الرشيدة واستحضار تاريخ الإمارات الحافل بالعطاء والبناء والتنمية المستدامة على مدار السنوات الماضية وصولاً إلى أن أصبحت اليوم في مصاف الدول المتقدمة في مختلف المجالات والقطاعات. وقال معاليه: حفظ علم الإمارات أمانة في أعناقنا، والاحتفال بيومه افتخار واعتزاز بوحدتنا وتقديراً وإجلالاً لآبائنا المؤسسين، الذين بذلوا حياتهم لرفعة هذا الوطن الغالي وبنائه على أسس الوحدة والاتحاد والمحبة والتسامح.

مسؤولو دبي: يوم العلم مناسبة تتجلى فيها روح الأصالة والانتماء للوطن

سس

رائعة شعرية تروي أمجاد قائد وصنائع فارس لا تغيب ذكراه

محمد بن راشد.. يكتب بمداد القلب قصيدة حب وفخر بزايد

07.jpg

في خطوة وصفت بالثورية، طور خبراء هولنديون أصغر طائرة موجهة عن بعد تشبه اليعسوب بخاصية رؤية ثلاثية الأبعاد، حيث يمكنها دعم مختلف المجالات، ابتداء من التصوير والاخراج وصولا إلى تلقيح النباتات.
وذكرت وكالة "فرانس برس"، في تقرير حديث لها حول هذا الموضوع، أن جيدو دو كرون، الخبير في جامعة "دلفت تيكنيكال"، أثنى على ابتكار اليعسوب الإلكتروني "ديل فلاي"، الذي قام بتطويره، قائلا إن : "هذا الاكتشاف يعتبر أصغر جهاز إلكتروني طائر بأجنحة ترفرف، قادر على التحليق حول نفسه وتلافي العقبات أمامه".
تقنية مبتكرة 
ويزن هذا اليعسوب الإلكتروني 20 غراما فقط، وتصل المسافة بين جناحيه إلى 28 سنتيمترا. ولخفة وزنه فإن استخدامه لتصوير حفلة ما دون أن يضايق الجمهور بحجمه أمر في غاية الفائدة، بحسب ما يراه المطورون. ويحمل هذا اليعسوب كاميرتين صغيرتين وأجهزة كمبيوتر لتحديد وجهات تحركه ،كي لا يرتطم بالأجسام المحيطة به.
ولأنه يشبه الحشرات الطبيعية ،فإن هذا اليعسوب الإلكتروني سيبدو كأنه إحدى المخلوقات الطائرة لا أكثر. وعن أوجه استخداماته يقول جيدو دو كرون إنه :"يمكن استخدام هذا اليعسوب الإلكتروني للتحليق فوق المزارع للكشف عن الثمار الناضجة، وتتبع مسار نموها ".
ويختلف هذا اليعسوب الإلكتروني عن نظرائه من جديد الابتكارات في أنه يمتلك جناحين رقيقين يرفرفان للتحليق عاليا. ويضيف الخبير في جامعة "دلفت تيكنيكال": "لقد استلهمنا شكل اليعسوب هذا من الحشرات الصغيرة الحقيقية الموجودة حولنا".
وعلى الرغم من التشابه بين اليعسوب الإلكتروني والنحلة الإلكترونية التي ابتكرها طلاب جامعة "هارفرد"، في الولايات المتحدة، إلا أن اليعسوب يتميز بطريقة تشغيله وإدارته. فلليعسوب بطارية ليثيوم صغيرة تسمح بطيرانه مدة 9 دقائق، وذلك إلى جانب معالج للمعلومات مبرمج بخوارزميات خاصة للتحكم بطريقة طيرانه.
وتحمل فيديو لاسلكي ومقياسا لحساب ارتفاعه. وبسبب اختلاف الخوارزميات فيه فإنه يمتلك قدرة عالية لأداء مختلف المهام. ولأنه موجه عن بعد فإن ذلك يمكن الخبراء من إرساله إلى إي مكان مغلق، كالمناجم ومختلف المباني، التي يصعب على الإنسان أحيانا دخولها، وذلك بسبب الكوارث التي تصيبها.
دقة الطيران
ويقول جيدو دو كرون: "يمكن لليعسوب التعرف بدقة على مواقع العقبات التي قد تصادفه، وذلك لأنه مصنع من مادة الألياف الصديقة للبيئة، حيث يمكنه الانحراف بسهولة من أمام العقبة".
وقد بدأت فكرة بناء يعسوب إلكتروني منذ نحو 9 سنوات على يد أعضاء هيئة التدريس في جامعة "ديلفت تكنيكال". ومنذ ذلك الحين استمرت الأبحاث مطورة اليعسوب الإلكتروني ،حتى أصبح بهذا الحجم الصغير. ويمكن لليعسوب الإلكتروني محاكاة مثيله الطبيعي، من حيث أنه يطير للخلف وللأمام وفي جميع الاتجاهات.
ويتميز هذا الابتكار بإمكانية تحريك كل جناح من أجنحته بشكل منفرد، عدا عن المفاصل التي تمتلكها الأجنحة والتي تمكنها من التحكم بدرجة ميلان اليعسوب، التي تساعده على الطيران وتلافي الاصطدام بالأجسام المحيطة به.
ويحتوي هذا اليعسوب على العديد من المستشعرات التي ترسل جميع معلومات الرحلة إلى وحدة التحكم الصغيرة المثبتة في الروبوت. ويمكن لليعسوب التحكم أيضا في استقبال أوامر التحكم اليدوية ،التي يرسلها المستخدمون عبر هواتفهم الذكية.
وأعلنت موسوعة غينيس في عام 2008 أن اليعسوب الإلكتروني هذا اعتبر أصغر كاميرا طائرة في العام. وعلى الرغم من هذا الانجاز العلمي الكبير، إلا أن المطورين يعترفون بصعوبة انتاج أسراب كبيرة من الحشرات الطائرة، التي يعادل حجمها حجم النحل، بسبب محدودية مدى عمل البطارية، وهو الأمر الذي قد يؤخر إنتاج هذه الحشرات الاصطناعية الطائرة عقودا أخرى.

يعسوب إلكتروني موجه عن بعد بتقنيات متقدمة

target4831881474519904128.jpg

في خطوة وصفت بالثورية، طور خبراء هولنديون أصغر طائرة موجهة عن بعد تشبه اليعسوب بخاصية رؤية ثلاثية الأبعاد، حيث يمكنها دعم

طرد الفرنسيون جمهرة من المقاتلين المتشددين في مالي، وسقط خمسة جنود في صفوفهم، ويبدو أن المدنيين نجوا من القتال.
والآن، يقول الفرنسيون إنهم على أتم الاستعداد للانسحاب ومغادرة مالي، لكن انتصاراتهم الأولية هناك تبدو معرضة للانيهار في ظل حالة الفوضى السياسية في البلاد والهجمات التي يشنها المتمردون في مدن كان ينظر اليها باعتبارها آمنة.
وكانت حرب محدودة ومكثفة قد اندلعت في مالي في 11 يناير الماضي، في أعقاب شن الثوار، الذين سيطروا على شمالي مالي طوال السنة الماضية، حملة طموحة باتجاه الجنوب، حيث استولوا في طريقهم على مدن عدة وسجلوا انتصارات مفاجئة.
وفي أعقاب ذلك، طلبت حكومة مالي بجيشها المبعثر، المساعدة من المجتمع الدولي، فاستجابت فرنسا بمجموعة من الغارات الجوية داخل المناطق الوسطى والشمالية للبلاد. وقد برر الفرنسيون التحرك من داخل فرنسا، بأنه عمل ضروري لتفادي أفغانستان جديدة في غرب أفريقيا، البوابة الخلفية لأوروبا.
ومنذ ذلك الحين، فإن الثوار الذين تربطهم صلات بتنظيم القاعدة، هجروا المدن التي كانوا يسيطرون عليها، وتلاشوا في المشهد العام.
وبالتأكيد، كان التحرك الفرنسي في الأشهر الثلاثة الأخيرة مثار إعجاب يحتذى به لتدخل عسكري حديث، شن من السماء بأعداد من الجنود على الأرض لا تزيد على بضعة آلاف.
ادعاء خاطئ
لكن الادعاء بأن حرب مالي ستكون قضية نظيفة كان قد تحطم في فبراير الماضي، عندما هزت غاو، المدينة الكبرى في شمال مالي، تفجيرات انتحارية عند أبواب المدينة.
ومنذ ذلك الحين، تورط الجنود الفرنسيون والتشاديون في قتال عنيف مع المسلحين الإسلاميين قرب الحدود الجبلية لمالي مع الجزائر، ولقد تركت سلسلة من التفجيرات الانتحارية والاشتباكات المسلحة المطولة، مدن غاو وتمبكتو معلقتين في الميزان.
والسؤال هو، عما إذا كان الثوار في مالي سيردون على الهجوم، كان الرد عليه بالإيجاب. والآن، هل تستطيع فرنسا وحلفاؤها الأفريقيون، والمجتمع الدولي الأوسع نطاقاً، سيترجمون أو بإمكانهم ترجمة الانتصارات التكتيكية ضد الراديكاليين الإسلاميين في شمالي مالي إلى أهداف استراتيجية أوسع نطاقاً لتحقيق الاستقرار والسلام الإقليميين.
و»عملية سرفال»، حسبما يطلق عليها الفرنسيون، أجبرت الثوار على التراجع، لكنها لم تهزمهم، ومساحات شاسعة من الأراضي ما زالت غير آمنة. وتتعرض مدن كانت تعتبر آمنة للهجمات بصورة منظمة، الأمر الذي يثير المخاوف من أن النجاحات الأولية يمكن عكسها بسهولة.
يشكك رودي عطا الله، الذي خدم بصفة مدير مكافحة الإرهاب في أفريقيا بوزارة الدفاع الأميركية، بوجهة نظر القائد الفرنسي القائلة إن ظهر تنظيم القاعدة في المنطقة قد قصم، فيقول: «أنا بكل أمانة أشك بذلك، فعمليات فرنسا كانت مقصورة على حدود مالي، لكن الإسلاميين يشنون هجمات كر وفر عبر الحدود. ومن الناحية العملية، ربما تمكن الفرنسيون من شرذمتهم، لكن ما إن تنسحب فرنسا، حتى يعود الثوار».
لكن عودتهم لا تشكل سبباً بحد ذاته لبقاء الفرنسيين وقوة الأمم المتحدة في شمالي مالي إلى ما لا نهاية. فعند نقطة معينة، يجب أن تدافع مالي عن أراضيها. لكن السياسة فيها مشلولة، وجيشها في حالة سيئة، وبحاجة إلى إعادة ترميم، وقد تمر أشهر أو سنوات قبل إيجاد دولة صلبة متينة في مالي.
وفي العاصمة باماكو، من الصعوبة العثور على إثبات يشير إلى وجود حرب. ففي أجواء الحر القاسية والأجواء المغبرة والضجيج الشديد، هناك شعور بأن الحرب مجرد شائعة، والإثبات الوحيد على وجودها هو الرايات الفرنسية التي أخذت ترفرف في كل مكان بعد 11 يناير الماضي. لكن الطريق لإعادة توحيد مالي مجدداً، بعد هذا الصراع، يجب أن يمر عبر باماكو، أو أن يبدأ من هناك.
هدف غامض
عندما تدخل الفرنسيون في مالي، كان هناك هدف أساسي، يتمثل في استعادة «سلامة أراضي» البلاد، لكن هذا الهدف يتسم بالغموض والالتباس، ويمكن أن يفسر بطرق عدة.
يقول فرنسوا هايزبورغ من مؤسسة البحوث الاستراتيجية، التي تتخذ من باريس مقراً لها: «إذا نظرت إلى الظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية الخاصة بالاستقرار طويل الأمد، يتضح أن تلك الظروف ليست في موقعها المناسب، لكن هذا لم يكن يوماً ضمن نطاق «عملية سرفال».
ويضيف هايزبورغ إن تعريفاً لسلامة الأراضي المستعادة «على نحو سلبي»، يعني «طرد الثوار». لكن تعريفاً «إيجابياً» لهذا المفهوم يعني «حكومة شرعية في باماكو تسيطر على مجمل أراضي البلاد»، ويقول: «هناك فجوة كبيرة بين هذين التعريفين».
ومالي تحتاج إلى حكومة شرعية وقادرة في الوقت نفسه على اتخاذ القرارات الصعبة بالنيابة عن شعبها، وهي سمات تفتقر إليها الحكومة الحالية. ولقد هوى الانقلاب بمالي إلى الحضيض، وأشاع بها الفوضى، حيث أسقط الرئيس المالي أمادو توماني توريه والمنتخب لولايتين قبل أسابيع من الانتخابات.
 وحكومة مالي هي حكومة في طور الانتقال، بشراكة غريبة وفضفاضة بين الرئيس المؤقت ديونكوندا تراوري، السياسي العتيق المترسخ في الطبقة السياسية التي يشار إليها بالسوء الذي تستحقه، وعناصر من الطغمة العسكرية السابقة. وعلى الرغم من أن العسكريين تنحوا رسمياً، إلا أن قادة الانقلاب المختلفين يستمرون في ممارسة السلطة من حامية كاتي بالقرب من باماكو.
ووسط الشلل السياسي المتواصل، وبطلب من ضغوطات خارجية، لا سيما من أميركا والاتحاد الأوروبي، فإنه من المقرر إجراء جولة أولى من الانتخابات في 7 يوليو المقبل.
أولوية مباشرة
ومن غير الواضح مدى أهمية إجراء الانتخابات الآن، وفيما يوافق كثيرون على أن مالي تحتاج بإلحاح إلى حكومة بمؤسسات تؤدي وظائفها لمعالجة المشكلات، فإن قلة من الناس تعتقد بأن الانتخابات هي أولوية مباشرة.
يتساءل إبراهيم مايجا، وهو مواطن من غاو معارض للانتخابات: «من سيترشح في هذه الانتخابات؟ وما هي برامجهم؟ «ومايجا يعيش على بضعة دولارات في الأسبوع، يعطيها له عمه لحراسة ملكيته، وهو يريد استخدام موارد الدولة في أمور غير عملية التصويت.
يقول: «الانتخابات ستكون إلهاء للشعب. فالأولوية يجب أن تكون للأمن والحصول على الطعام هنا»، وكان هناك نقص في إمدادات الغذاء بسبب غياب الأمن أخيراً.
وتشير عشرات المقابلات مع ماليين عاديين في الشمال، إلى أن الأمن والطعام وأسعار الوقود والنقص في الاحتياجات الأساسية، تجعل الانتخابات هماً ثانوياً.
وحتى في باماكو، يصعب العثور على ذلك الحماس لانتخابات 7 يوليو.
ويتعجب مواطن في باماكو يدعى يوتشا ديكو: «كيف يمكن أن تساعد الانتخابات في هذه اللحظة، هل الشعب في أميركا يقبل بانتخابات من دون حملة حقيقية؟».
ويشرب ديكو الشاي مع أصدقائه، وتحيط به قطع غيار متناثرة في متجره المليء بالإلكترونيات المستعملة في باماكو. ويعتقد أن انتخابات يوليو ستكون لصالح الأحزاب السياسية الراسخة التي لن تقدم أفكاراً جديدة، والأسوأ من ذلك، يقول إن إجراء انتخابات متسرعة، يمكن أن يزيد من انقسام البلاد» فيقول: «ستكون انتخابات من دون أي سجال فعلي، الفائزون فقط سيقبلون بالنتائج». والخبراء أيضاً يشككون بالحكمة من وراء انتخابات يوليو.
يقول عالم الأنثروبولوجيا بروس وايتهاوس في جامعة «بيت لحم» في فلسطين، والذي سبق له أن عمل في مالي: «أنا بالتأكيد لا أعتقد أن موعد يوليو قابل للتحقيق، وأحد الأسباب لذلك، أنه سيكون وسط موسم ماطر، وحتى في أفضل الظروف، لا يعد التوقيت رائعاً لعقد الانتخابات».
ويضيف أن مشكلات فنية كانت قبل الانقلاب العسكري، مثل لوائح التصويت، لم يجر التعامل معها بعد. وكثير من اللوائح دمرت خلال استيلاء الثوار على المدن في الشمال. واللاجئون والمهجرون في الداخل يشكلون حوالي 400 ألف نسمة، ويخشى البعض استبعادهم من العملية السياسية.
ومناطق واسعة من شمالي مالي تبقى غير آمنة، على الرغم من تحريرها. وفيما تستعد فرنسا للانسحاب، فإن الاتحاد الأوروبي بدأ لتوه في إعادة بناء الجيش المالي المدمر. والأمم المتحدة عليها الموافقة على قوة لحفظ السلام بعد، ويتساءل كثيرون عما إذا كان الشمال آمناً بما فيه الكفاية لإجراء الانتخابات. والإيمان بالحكومة متدنٍ إلى حد لم يصل إليه من قبل.
استبعاد سياسي
ويتسكع مئات الألوف من الماليين في مخيمات للاجئين في دول النيجر وبوركينا فاسو وموريتانيا المجاورة. وبالنسبة إلى الذين بقوا فوق أراضيهم خلال القتال، فإن هناك شعوراً بالهجران في المدن الصحراوية، مثل غاو وبمبكتو لا يمكن التخلص منه، والجيش المالي مسيطر هناك اسمياً، لكن الدولة المالية بالكاد يوجد لها أثر.
يقول المؤرخ المختص بغرب أفريقيا من جامعة كولومبيا غريغوري مان، إنه من دون ترسيخ الأمن الذي يسمح بعودة اللاجئين، فإن هناك خطراً كبيراً من «انتزاع حق الاقتراع الكامل من كل الموجودين فوق حزام النيجر»، مشيراً إلى نهر النيجر، والذي يعتبر الفاصل بين الشمال والجنوب. وقلق آخر، هو أن انتخابات مبكرة سوف تعيد حالة الجمود، ويحن ماليون قلائل إلى الحكومة القديمة، حتى الذين عارضوا الانقلاب العسكري انطلاقاً من أسباب مبدئية.
تقول المختصة بشؤون مالي سوزانا وينغ من جامعة هافرفورد: «لا يمكننا تعليق أهمية كبيرة على أن الانتخابات ستولد حكومة شرعية، وأنا أفهم المطالبة الملحة بالانتخابات، وفكرة أنها ستساعد في تأسيس حكومة شرعية. لكن في سياق الأوضاع القائمة في مالي، توجد طبقة سياسية ينظر إليها على أنها غير شرعية، ووجودها يشكل جانباً من وصول مالي إلى هذا الوضع في المقام الأول».
وفي مدينة غاو الشمالية، حيث وقع التفجير الانتحاري الأخير، تتوفر الكهرباء لساعات قليلة في اليوم فقط. والكهرباء تأتي ليس مجاملة للدولة، بل لمانحي المساعدات في الخارج. ومع ارتفاع الحرارة إلى مئة درجة، و»الموسم الحار» على الأبواب، فإن سكان غاو مستاؤون بشكل متزايد من نقص السلع والخدمات.
في مارس، عندما ومضت الكهرباء لسبب غير مفهوم قبل ساعات من موعدها، مزح صديق من مالي قائلاً: «إنها حفلة!» وتدافع هو وأخوه لجلب شاحن هاتفهما الخليوي وشرعا في التشاحن على منفذ التيار الكهربائي الوحيد، قبل أن تنقطع الكهرباء مجدداً. وعلق قائلاً: «أترى، نحن نتقاتل حول الموارد!»، وهو يدرك جيداً أن مثل تلك المشكلات يمكنها إشعال الصراع بين أفراد المجتمع في مالي.
 
مشكلات تحل بالحوار
في شمالي مالي، يريد الشعب حكومة تقوم بوظائفها بشكل أفضل، لكن السؤال يتعلق بما إذا كانت الانتخابات المقرر عقدها في 7 يوليو المقبل تشكل الجواب على ذلك.
تقول مدرسة متقاعدة أوا تراوري، التي تعيش في شقة متواضعة في وسط باماكو: «نحتاج إلى حوار وطني، والسياسيون يمكنهم التأثير في الانتخابات والهيمنة عليها، لكنهم لا يمكنهم السيطرة على المحادثات»، في إشارة إلى الانتقال الديمقراطي لمالي في أوائل التسعينيات، عندما شهدت البلاد مشاركة الألوف من الناس، بما في ذلك طلاب ناشطون، وقادة نقابات عمالية، وشخصيات دينية، في حوار وطني واسع النطاق.
وتقول المختصة بشؤون مالي سوزانا وينغ من جامعة هافرفورد: «مؤتمر وطني يمكن أن يجلب جماعات من المجتمع المدني الذين يشكلون مجالاً واسعاً من المصالح إلى الفضاء نفسه، في محاولة لإجراء معالجة فعلية لبعض من المشكلات الحساسة في البلاد».
 
نجاحات معكوسة
ليس بمقدور الجيش المالي أو حلفائه في أفريقيا ضمان الأمن في شمالي مالي بعد، من دون الحصول على مساعدة. وحفنة من المعارك التي خيضت إلى الآن بين الجيش المالي والثوار، تظهر بوضوح أن القوة الجوية الفرنسية والدعم اللوجستي وحدهما لا يمكنهما أن يضمنا أمن المنطقة. وما زالت هناك حاجة إلى بعض الجنود الفرنسيين.
بالتالي، فيما تستعد فرنسا للانسحاب وإفساح المجال لقوة تقودها أفريقيا وتوافق عليها الأمم المتحدة، تتوضح حدود الحملة الفرنسية «عملية سرفال»، حيث تتعرض مدن كانت تعتبر آمنة لهجمات بشكل منظم، الأمر الذي يثير المخاوف من أن النجاحات الأولية يمكن عكسها بسهولة.
يقول رودي عطا الله، الذي خدم بصفة مدير مكافحة الإرهاب في أفريقيا بوزارة الدفاع الأميركية: «على أساس نسبة الضحايا من كل جانب، من الواضح أن أداء الفرنسيين كان جيداً». لكن عطا الله يشكك بوجهة النظر القائد الفرنسي بأنه جرى قصم ظهر تنظيم القاعدة في المنطقة.

يتطلب ترجمة الخطوات التكتيكية إلى استقرار وسلام إقليميين

انتصارات فرنسا في مالي معرضة للانهيار

target2969090210318854498.jpg

طرد الفرنسيون جمهرة من المقاتلين المتشددين في مالي، وسقط خمسة جنود في صفوفهم، ويبدو أن المدنيين نجوا من القتال. والآن، يقول

ميلاد الاتحاد شهادة تاريخية على عزيمة زايد والحكام

target5802249164568132776.jpg

شهد التاريخ في يوم ميلاد الاتحاد بعزيمة زايد وإخوانه الحكام ميلاد دولة حديثة أصبحت يوم إعلانها الدولة الثامنة عشرة في جامعة

بدايته لم تكن في سياق المتوقع، حيث ظل يكره الرسم، ولا يعرف من عالم الكاريكاتير شيئاً، وحينما كان في سنوات المدرسة الأولى، دأب على تحويل دروس الفن والرسم إلى فسحة للهو فقط، فيما هو الآن، وقد بلغ 28 عاماً، أصبح رساماً مولعاً بفن الكاريكاتير، أنجز منه نحو ألف لوحة معبرة عن فلسطين والعالم، وفي مختلف المجالات، وهو دائماً يحمل همَّ الوطن أينما حل.. إنه أمجد الرفاعي ذلك الشاب القادم من فلسطين.حينما بلغ امجد الرابعة عشرة من عمره، غادر فلسطين للمرة الأولى في زيارة محددة لخاله جلال الرفاعي المقيم في الأردن، وهو رسام كاريكاتير معروف، وذات يوم جلس قرب خاله في غرفته، وكان يرسم لوحة كاريكاتيرية خاصة بصحيفة «الحياة الجديدة» الفلسطينية، وتجسِّد مدفع دبابة إسرائيلية وعلى فوهة المدفع ترفرف حمامة سلام حاملةً غصن زيتون، فأشفق على الحمامة وصمت. بعد عشرين يوماً عاد إلى قريته القريبة من رام الله وتدعى كفر عين، وصباح أحد الأيام انتقى رسماً كاريكاتيرياً، وجده في إحدى الصحف، وحمل معه مستلزمات الرسم البسيطة المتوفرة، وصعد فوق سطح منزله مستظلاً بأوراق وقطوف العنب المتدلية، وراح يقلِّد الرسم الموجود أمامه، وعندما انتهى منه، توجه واضعاً إياه أمام ناظري والدته، ففرحت به كثيراً، وما كان منها إلا أن أحضرت له في اليوم التالي دفتر رسم وريش وألوان وأقلام لم يستخدمها من قبل، وهنا كان التحدي الأول لأمجد الرفاعي مع الرسم، حيث لا يعرف كيف ومن أين يبدأ.في المدرسة، ظل أمجد ينتقد المعلمين والطلبة برسومات يخفيها عن الجميع، وذات يوم كُشف أمره، وبدل من أن يعاقب، منحه مدير المدرسة هديةً، وأخبره عن موهبة يمتلكها، وتحتاج منه اهتماماً أكبر، ففرح قلبه كثيراً، وانطلق إلى عالم الكاريكاتير بجرعة أكبر من الثقة والأمل وعندها بدأ أمجد يسهر طويلاً .وهو يرسم ويبدع مرة تلو الأخرى، متسلحاً بسماع الأغنيات الوطنية لكل من مرسيل خليفة وأحمد قعبور وفيروز والشيخ إمام وسيد درويش، التي كان يحصل عليها عن طريق تسجيلها من الراديو الذي لا يهدأ، حيث كانت الانتفاضة الفلسطينية تتأجج يوماً بعد يوم، وكان هو يكبر معها، حتى صارت عنواناً لكل ما يرسم.وبعد أن أنهى أمجد دراسته الثانوية، توجه إلى صحيفة الحياة الجديدة في رام الله، طالباً مقابلة رئيس تحريرها حافظ البرغوثي، ليقدم له رسما كاريكاتيرياً عن مناسبة يوم الأرض التي كانت قريبة، فاقترب منه ووضع الرسم على مكتبه، وتلك كانت بدايته ليرى رسوماته تخرج إلى الملأ، وحينها فوجئ البرغوثي بقوة تعبير اللوحة التي تحمل بصمات شاب في مقتبل العمر، وقال له: «كي ترسم جيداً عليك أن تقرأ كثيراً، فالقراءة مفتاح الخيال».التحق أمجد بكلية الإعلام في جامعة بيرزيت في العام 1998، وفي ذلك المكان صادفته نقطة التحول الكبرى، رغم أنه كان دوماً يرفض العمل الجامعي تحت لواء أي تنظيم سياسي أو حزبي، وبدأ يرسم قسوة الحياة تحت الاحتلال الإسرائيلي، ومعاناة الأهالي والطلبة، وفي الجامعة تمكن من إقامة ثلاثة معارض فنية مستقلة لا تنتمي لأي توجه إيديولوجي أو جهة حزبية.رسم أمجد الرفاعي حتى الآن ما يقارب 1000 كاريكاتير، اغلبها يدور في فلك معاناة الفلسطينيين، فالرسم أصبح جزءاً من كيانه الداخلي وطريقة للتعبير عن الأشياء كالكلام والكتابة والرفض والقبول، كما يقول، مضيفاً انه عندما يبدأ في الرسم يبتعد عن الناس والضجيج والفوضى، فيكفيه ما لديه من ضجيج داخلي، وهو القهر الذي يعيشه الناس في فلسطين.يقول أمجد: «عندما أبدأ الرسم أدخل في حالة أشبه ما تكون بالتفريغ، أفرغ نفسي وما لدي وما بداخلي، وأتحدث مع نفسي أولاً، ثم أبدأ حديث الخواطر مع شخصياتي الكرتونية، وأشعر بأنني الآن قد استعدت صوتي وأنني قادر على الصراخ لأسمع كل من حولي، والصراخ هنا أشبه بسيجارة يشعلها المدخن عندما يشعر بالكبت أو الضيق، وأنا غير مدخن، ولكن إن استفزني شيء ما حتما سأشعل قلمي».سافر أمجد من فلسطين إلى الإمارات بعد أن تخرج من الجامعة في العام 2002، وكانت الظروف المعيشية هناك قاسية جداً، وتئن تحت قسوة الاحتلال وجبروته، فإما أن تجد عملاً براتب قليل لا يؤمن احتياجاتك الخاصة أو التزاماتك العائلية، وإما أن تحصل على عمل لا يمكنك الوصول إليه بسبب الإغلاق الدائم والحواجز العسكرية الإسرائيلية، والأغلب ألا تجد عملاً في ظل تلك الظروف، فاضطر أمجد إلى القدوم إلى الإمارات بهدف العمل.وعمل الرفاعي محرراً صحافياً بقسم العلاقات العامة في تلفزيون الشارقة، وكانت له تجارب نشر رسومات كاريكاتيرية سياسية من خلال بعض البرامج التلفزيونية، بالإضافة إلى رسم بعض ضيوف البرامج المباشرة، وترافق ذلك مع دراسته في معهد الشارقة للفنون الجميلة لمدة سنتين، والحصول بعد ذلك على عضوية جمعية الإمارات للفنون التشكيلية. بعد ذلك انتقل أمجد للعمل كمعد برامج في إذاعة رأس الخيمة مدة ستة شهور، ثم إلى تلفزيون «انفينيتي».وهو يعمل حالياً مخرجاً لبرنامج عن السينما العالمية، بالإضافة إلى عمله مخرجاً منفذاً في برنامج المجلة الاقتصادية، وعدد من البرامج الاجتماعية الأخرى. ورغم هذا الواقع إلا أن أمجد لا يزال منتمياً إلى الصورة الصماء «الكاريكاتير»، التي تحمله معها في مختلف البرامج التي يعمل بها، وهذا يبرهن مرونة هذا الفن وجماهيريته، فالكاريكاتير فن الجماهير، كما يعتبر أمجد الرفاعي.والأهم من ذلك، يؤكد أمجد أنه وبعد تخرجه من الجامعة بأيام قليلة، واجه واقعاً كان الأصعب بالنسبة له، وهو اعتقال قوات الاحتلال الإسرائيلي لشقيقه الأصغر محمد، الذي كان على وشك التخرج من الجامعة، والحكم عليه بالسجن سبع سنوات ونصف، وذلك ترك أثراً عميقاً في نفسه، وراح يرسم بتوسع أكبر ولوقت أطول، ولم يتردد حتى في تحويل رسالة هي قصيدة كتبها محمد لوالدته من خلف أسوار السجن، إلى رسم كاريكاتيري.دبي ـ عنان كتانة

كواليس

أمجد الرفاعي يلخص المأساة الفلسطينية  بألف كاريكاتير

t19190.jpg

بدايته لم تكن في سياق المتوقع، حيث ظل يكره الرسم، ولا يعرف من عالم الكاريكاتير شيئاً، وحينما كان في سنوات المدرسة الأولى، دأب على تحويل دروس الفن والرسم إلى فسحة للهو فقط، فيما هو الآن، وقد بلغ 28 عاماً، أصبح رساماً مولعاً بفن الكاريكاتير، أنجز منه نحو ألف لوحة معبرة عن فلسطين والعالم، وفي مختلف المجالات، وهو دائماً يحمل همَّ الوطن أينما حل.. إنه أمجد الرفاعي ذلك الشاب القادم من فلسطين.حينما بلغ امجد الرابعة عشرة من عمره، غادر فلسطين للمرة الأولى في زيارة محددة لخاله جلال الرفاعي المقيم في الأردن، وهو رسام كاريكاتير معروف، وذات يوم جلس قرب خاله في غرفته، وكان يرسم لوحة كاريكاتيرية خاصة بصحيفة «الحياة الجديدة» الفلسطينية، وتجسِّد مدفع دبابة إسرائيلية وعلى فوهة المدفع ترفرف حمامة سلام حاملةً غصن زيتون، فأشفق على الحمامة وصمت بعد عشرين يوماً عاد إلى قريته القريبة من رام الله وتدعى كفر عين، وصباح أحد الأيام انتقى رسماً كاريكاتيرياً، وجده في إحدى الصحف، وحمل معه مستلزمات الرسم البسيطة المتوفرة، وصعد فوق سطح منزله مستظلاً بأوراق وقطوف العنب المتدلية.وراح يقلِّد الرسم الموجود أمامه، وعندما انتهى منه، توجه واضعاً إياه أمام ناظري والدته، ففرحت به كثيراً، وما كان منها إلا أن أحضرت له في اليوم التالي دفتر رسم وريش وألوان وأقلام لم يستخدمها من قبل، وهنا كان التحدي الأول لأمجد الرفاعي مع الرسم، حيث لا يعرف كيف ومن أين يبدأ في المدرسة، ظل أمجد ينتقد المعلمين والطلبة برسومات يخفيها عن الجميع، وذات يوم كُشف أمره، وبدل من أن يعاقب، منحه مدير المدرسة هديةً، وأخبره عن موهبة يمتلكها، وتحتاج منه اهتماماً أكبر، ففرح قلبه كثيراً، وانطلق إلى عالم الكاريكاتير بجرعة أكبر من الثقة والأمل.وعندها بدأ أمجد يسهر طويلاً وهو يرسم ويبدع مرة تلو الأخرى، متسلحاً بسماع الأغنيات الوطنية لكل من مرسيل خليفة وأحمد قعبور وفيروز والشيخ إمام وسيد درويش، التي كان يحصل عليها عن طريق تسجيلها من الراديو الذي لا يهدأ، حيث كانت الانتفاضة الفلسطينية تتأجج يوماً بعد يوم، وكان هو يكبر معها، حتى صارت عنواناً لكل ما يرسم.وبعد أن أنهى أمجد دراسته الثانوية، توجه إلى صحيفة الحياة الجديدة في رام الله، طالباً مقابلة رئيس تحريرها حافظ البرغوثي، ليقدم له رسما كاريكاتيرياً عن مناسبة يوم الأرض التي كانت قريبة، فاقترب منه ووضع الرسم على مكتبه، وتلك كانت بدايته ليرى رسوماته تخرج إلى الملأ، وحينها فوجئ البرغوثي بقوة تعبير اللوحة التي تحمل بصمات شاب في مقتبل العمر، وقال له: «كي ترسم جيداً عليك أن تقرأ كثيراً، فالقراءة مفتاح الخيال».التحق أمجد بكلية الإعلام في جامعة بيرزيت في العام 1998، وفي ذلك المكان صادفته نقطة التحول الكبرى، رغم أنه كان دوماً يرفض العمل الجامعي تحت لواء أي تنظيم سياسي أو حزبي، وبدأ يرسم قسوة الحياة تحت الاحتلال الإسرائيلي، ومعاناة الأهالي والطلبة، وفي الجامعة تمكن من إقامة ثلاثة معارض فنية مستقلة لا تنتمي لأي توجه إيديولوجي أو جهة حزبية.رسم أمجد الرفاعي حتى الآن ما يقارب 1000 كاريكاتير، اغلبها يدور في فلك معاناة الفلسطينيين، فالرسم أصبح جزءاً من كيانه الداخلي وطريقة للتعبير عن الأشياء كالكلام والكتابة والرفض والقبول، كما يقول، مضيفاً انه عندما يبدأ في الرسم يبتعد عن الناس والضجيج والفوضى، فيكفيه ما لديه من ضجيج داخلي، وهو القهر الذي يعيشه الناس في فلسطين.يقول أمجد: «عندما أبدأ الرسم أدخل في حالة أشبه ما تكون بالتفريغ، أفرغ نفسي وما لدي وما بداخلي، وأتحدث مع نفسي أولاً، ثم أبدأ حديث الخواطر مع شخصياتي الكرتونية، وأشعر بأنني الآن قد استعدت صوتي وأنني قادر على الصراخ لأسمع كل من حولي، والصراخ هنا أشبه بسيجارة يشعلها المدخن عندما يشعر بالكبت أو الضيق، وأنا غير مدخن، ولكن إن استفزني شيء ما حتما سأشعل قلمي».سافر أمجد من فلسطين إلى الإمارات بعد أن تخرج من الجامعة في العام 2002، وكانت الظروف المعيشية هناك قاسية جداً، وتئن تحت قسوة الاحتلال وجبروته، فإما أن تجد عملاً براتب قليل لا يؤمن احتياجاتك الخاصة أو التزاماتك العائلية، وإما أن تحصل على عمل لا يمكنك الوصول إليه بسبب الإغلاق الدائم والحواجز العسكرية الإسرائيلية، والأغلب ألا تجد عملاً في ظل تلك الظروف، فاضطر أمجد إلى القدوم إلى الإمارات بهدف العمل.وعمل الرفاعي محرراً صحافياً بقسم العلاقات العامة في تلفزيون الشارقة، وكانت له تجارب نشر رسومات كاريكاتيرية سياسية من خلال بعض البرامج التلفزيونية، بالإضافة إلى رسم بعض ضيوف البرامج المباشرة، وترافق ذلك مع دراسته في معهد الشارقة للفنون الجميلة لمدة سنتين، والحصول بعد ذلك على عضوية جمعية الإمارات للفنون التشكيلية.بعد ذلك انتقل أمجد للعمل كمعد برامج في إذاعة رأس الخيمة مدة ستة شهور، ثم إلى تلفزيون «انفينيتي»، وهو يعمل حالياً مخرجاً لبرنامج عن السينما العالمية، بالإضافة إلى عمله مخرجاً منفذاً في برنامج المجلة الاقتصادية، وعدد من البرامج الاجتماعية الأخرى.ورغم هذا الواقع إلا أن أمجد لا يزال منتمياً إلى الصورة الصماء «الكاريكاتير»، التي تحمله معها في مختلف البرامج التي يعمل بها، وهذا يبرهن مرونة هذا الفن وجماهيريته، فالكاريكاتير فن الجماهير، كما يعتبر أمجد الرفاعي.والأهم من ذلك، يؤكد أمجد أنه وبعد تخرجه من الجامعة بأيام قليلة، واجه واقعاً كان الأصعب بالنسبة له، وهو اعتقال قوات الاحتلال الإسرائيلي لشقيقه الأصغر محمد، الذي كان على وشك التخرج من الجامعة، والحكم عليه بالسجن سبع سنوات ونصف، وذلك ترك أثراً عميقاً في نفسه، وراح يرسم بتوسع أكبر ولوقت أطول، ولم يتردد حتى في تحويل رسالة هي قصيدة كتبها محمد لوالدته من خلف أسوار السجن، إلى رسم كاريكاتيري.فن وحلمالكاريكاتير بنظر أمجد الرفاعي هو فن الاختزال والمختصر والمؤثر في آن واحد، فاللوحة الكاريكاتيرية حكاية موجزة ومعبرة، مشيراً إلى أن كل ما يرسمه نابع من وحي وروح أرض فلسطين التي ويزورها كل عام، وكل ما يدور في رأسه من أفكار كاريكاتيرية حتماً ستظل قضايا سياسية، فالفلاح الذي يمنع من قطف زيتونه قضية سياسية.وغلاء أسعار الطماطم بسبب حواجز الاحتلال مسألة سياسية، والعزوف عن الزواج بسبب الغلاء، وقلة فرص العمل، وغير ذلك هي أيضاً مسائل سياسية. ويحلم أمجد بأن يتمكن من جمع رسوماته الكاريكاتيرية في كتاب، وحالما يتحقق ذلك، سيبدأ العمل على مسلسل كرتوني قصير عن واقع الحياة في فلسطين.دبي ـ عنان كتانة

13880.jpg

بيان 2: جناحان براقان وهوائيان ذهبيان. انها حشرة «البشارة» الشبيهة بالفراشة والتي تتجمع ليلاً حول الأنوار. وبالنسبة للفنان جوزيف شير فهي «الشقيقة الماكرة للفراشة». «انها جزء من عالم ليلي نادراً ما نراه» ويصف شير هذه الحشرة المصنفة علميا تحت اسم «اركيتا كاجا» بأنها «فراشة لها حضور». ويعتزم شير، وهو احد مؤسسي معهد الفنون الالكترونية بجامعة آلفرد الأمريكية، ان يوجد صورة رقمية لفراشة واحدة على الأقل من كل نوع من الأنواع التي تعيش او تمر في اقليم اليجاني بولاية نيويورك. ومنذ عام 1999 حتى الان جمع شير قرابة الألف نوع من هذه الفراشات، التي لاتزال تشكل هاجساً مبهجاً له. وقد بدأ جوزيف شير بجمع هذه الحشرات، مستخدماً مكتبه في جامعة آلفرد كشرك للايقاع بها. ففي نهاية كل يوم عمل كان يترك الأضواء متألقة والنوافذ مفتوحة ليعود في الصباح التالي ويجمع الفراشات التي وقعت في هذا الشرك ليلاً. وكانت اعداد كبيرة منها تدخل الى المكتب في كل ليلة، لكن الحجّاب تذمروا بشدة من الفوضى التي عمت المكان. وهكذا انتقل شير لصيد الفراش في مزرعة يملكها زميله مارك كلينجنسميث ينمو فيها العديد من النباتات التي تجذب فراش الليل. ووضع الباحثان ضوءين يسطعان فوق دلو ماء يتسع لخمسة جالونات، ويشعان على شرشف ابيض، ووقف الاثنان يراقبان بشغف وذهول الفراشات التي مضت ترفرف مسرعة نحو مصدر الضوء. ويقول شير في هذا الصدد: «كنا نحصل كل ليلة على نوع جديد في ذلك الموسم الأول، كانت أشكالها وألوانها رائعة ومثيرة الى ابعد الحدود». وبصفته اختصاصياً فنياً في معهد الفنون الرقمية اوجد شير طريقة لاستخدام ماسحة خاصة للاجسام الشفافة لالتقاط صور ثلاثية الأبعاد للفراشات. تسجّل الماسحة كماً هائلاً من المعلومات ـ يصل الى 67 مليون نقطة بيانات لكل بوصة مربعة ـ حتى ان مسح عينة واحدة قد يستغرق 20 دقيقة. وملفات البيانات المرئية التي يتم توليدها في عملية المسح هائلة بالفعل، اذ ان صورتي فراشتين فقط تملآن قرصا مدمجا «سي دي» كاملاً. وبنسبة وضوح فائقة الى هذا الحد، يمكن تكبير الصور المسحية الى 27 مثلا مع الحفاظ على وضوحها الكامل. وهكذا تتحول الفراشة الصغيرة الى لوحة رائعة بقياس 34 الى 36 بوصة. ويحتاج المرء الى مجهر مكبر ليرى التفاصيل بالغة الدقة على جسم وجناحي فراشة الليل بالوضوح نفسه الذي توفره لوحات شير. وفي كل خطوة من خطوات العمل من الماسحة الى شاشة العرض الى الطابعة، يبقي الفنان العينة الاصلية امامه لمقارنة تمثيلاته الرقمية بالأصل الطبيعي. ويقول شير: «تحتاج كل فراشة الى ساعات من العمل. بما في ذلك تصحيح الوان الماسحة وضبط الطابعة بحيث تكون الصورة النهائية نسخة حقيقية عن الحشرة». وموسم بعد موسم تتحسن مهارات شير وكلينجنسميث في التعامل مع عينات الفراشات. وتمثل فراشة «لبيدوبترا» فائقة الصغر تحدياً خاصاً لهما، اذ يقول شير ان «حركة خاطئة واحدة للاصبع قد تسقط الجناح بأكمله. لذلك فانني احاول التقليل من شرب القهوة قدر الامكان للسيطرة على ارتعاش اصابعي عند التعامل مع هذه الفراشة. وحتى كلينجنسميث ذو الاصابع الثابتة، يحاول حبس انفاسه قدر الامكان، وهو يضع الفراشات على زجاج الماسحة. يبدأ نشاط الجمع في أول مساء دافيء من شهر ابريل، ويمتد حتى آخر ليال خالية من الصقيع في نوفمبر. ويوضع محصول كل ليلة في صندوق بلاستيكي فيها قليل من الكحول لابقاء العينات رطبة ومرنة الى ان يتم تثبيتها بالدبابيس تمهيداً لمسحها. ويقول شير: «أول شيء نتحدث عنه انا ومارك في الصباح في غلّة الليلة السابقة. وتنتشر الصناديق المليئة بالفراش في ثلاجات البيت والعمل على حد سواء. وتملأ الأقراص الحاسوبية المدمجة التي تحتوي على صور الانواع المختلفة من فراشات الليل الرفوف فضلاً عن الصناديق الكرتونية المصفوفة على الأرض. ولتحويل كل هذه البيانات المرتبة عن الفراش الى مجموعة ذات مغزى علمي، طلب شير مساعدة مارك ابشتاين، مدير مجموعات العينات في المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي التابع لمؤسسة سميثونيان الوقفية في واشنطن. أمضى اشتاين معظم حياته في دراسة «قشريات الاجنحة» وهي رتبة من الحشرات تضم الفراشات العادية وفراشات الليل او البشّارات، ومع ذلك فقد اذهلته كمية التفاصيل المسجلة في صور شير. ويقول ابشتاين: «لقد اوجد جوزيف شير شكلاً فنياً خاصاً به، وابتكر طريقته الخاصة في تصوير الفراش». وفي ضوء توجيهات ابشتاين قام شير بتصنيف وتعريف فراشاته بطريقة علمية منهجية. وما بدأ كمشروع فني أصبح سجلاً ذا قيمة رفيعة. يضم 15 ألف عينة من فراشات اقليم اليجاني، تمثل الف نوع مختلف. ويقول شير في معرض التعقيب على هذا: «لم نذهب الى الاسكا او الامازون، كل هذه العينات جاءت من حديقة واحدة، حديقة منزل عادية قدمت لنا هذا التنوع الاحيائي المدهش». علي محمد

الفن الالكتروني يسبر أغوار عالم الفراشات السحري

بيان 2: يستقبلونك بالبخور و«الجبَنَة».. وحين تدخل ترى التاريخ والجغرافيا والانسان وهم يفتحون أذرعتهم ليعانقوك بالدهشة المندفعة الى قلب البصر والذاكرة، تنظر اليك الاشياء وكأنها تعاتبك على الجهل أو التجاهل الذي يمسك بتلابيبت الكثيرين، من ابناء الوطن العربي تجاه بلد مثل السودان، هذا البلد المتشح بحواديت حضارية دافئة تضاهيها فقط سمرة أبنائه.. شيء ما ينتابك، لكأنه المدى حين يطرق أبواب الحلم القادم على صهوة الماضي العتيق، ما أروع ان يسطو عليك الجمال والابداع والأشرعة التي ترفرف في عيون ابناء النيل.. لست أدري، أي سحر هذا، يصوغك، وأنت في حضرة البساطة الموحية، ومعية الجذور المطلة بكبرياء متواضع، إذ تزيد من خجلك الساذج، وسؤالك المهزوم: «أين كان هذا الجمال؟».. لتزرعك في دائرة الصمت الرصين، وكأنك في محراب العشق والوله. حين تقف أمام الاشياء المعروضة، ترى نفسك على مرمى غيمة تكتظ بهذا التاريخ المجلجل بتنويعات حضارية تدك تفاهة الحاضر باسمنته، ورخامه الزلق، وسفاهة الانسان الهارب من تاريخه.. كل ذلك وغيره لمسته أثناء اثناء تجوالي في المعرض المقام بباحة النادي العربي الثقافي بالشارقة بمناسبة يوم استقلال السودان عبر جهد منظم لأبناء الجالية السودانية من طلبة جامعة عجمان للعلوم والتكنولوجيا. ورغم ضيق المكان، الا ان الثراء الذي يكتنف تاريخ وعراقة هذا البلد، وزهور القرنفل التي تمرح فوق ابتسامات وبحبوحة أحفاد النيل، حوّلا المكان الى قلب مؤمن يتسع لآلاف البشر.. تقتحمك حالة من اخضرار الروح وسكون الجسد، عبر أضواء خافتة أضفت على المكان وجبة دسمة من الجلال والوقار ورزانة البوح، والشجن السحيق.. ترى أبناء النيل وقد وقف بعضهم، كل منهم، أمام ركنه الخاص به وكأنهم حراس حضارة وتاريخ، مسلحون بثقافة غزيرة تغار على أرضها، وروح مبذولة من أجل الزائرين.. كل هذا بينما الموسيقى تصدح في المكان، والأغاني التراثية تحفك بقداس نهري يهطل عليك بولائم الفرح والغبطة، إذ تقودك الى دهاليز الروح السودانية المعتّقة في رحم التاريخ. لست أدري أية عبقرية خططت لهذا المعرض حتى يكون على شكل مليء بالدلالات الثرية؟.. وتلك رحلة في حد ذاتها. فلقد قسم المعرض الى خمسة أقسام، كل منها تمثله قبيلة أو قبيلتان، عدا ركن الخرطوم. يبدأ الأول منها بـ «بوابة شرق السودان» حيث كان الشرق عبر البحر الأحمر وسيلة الاتصال التجاري والوحيدة مع الدول المجاورة، وذلك عن طريق مدينة «سواكن» التي يروى عنها انها اشتقت اسمها من كلمة «السواجن» وهي المدينة التي يعتقد ان النبي سليمان كان يسجن فيها الانس والجان اذا ما ارتكبوا أية أخطاء. ويمثل هذا القسم قبيلتا الرشايدة والزبيدية، وهما اشارتان الى هارون الرشيد وزوجته زبيدة، حيث تطلق الأولى على الرجال. والقسم الثاني يخص مدينة الخرطوم حيث يحتوي على وثائق وصور تتعلق بأهم معالمها مثل متحف السودان القومي، وملتقى النيلين الذي يسمى بالعامية «المقرن»، اضافة الى مسجد النيلين، وقبة المهدي، وسوق الأعمال اليدوية وصور لذكرى الاستقلال. أما القسم الثالث فهو عن منطقة الشمال حيث حضارة «مروي»، وتوجد بعض الرسومات والكلمات الهيروغليفية التي تماثل الى حد كبير الآثار الفرعونية، وتقول بعض الروايات انها أقدم من الحضارة المصرية. ويعتبر «معبد الأسد» أحد هذه الآثار وهو معروض على هيئة مجسم صغير. ويأتي القسم الرابع عن منطقة غرب السودان وتمثله قبيلة «البقارة» وهي مشتقة من طبيعة المكان حيث تنتشر الابقار ورعاتها. والطريف في طقوس وعادات هذه القبيلة انها تقوم في الليالي المقمرة برقصة تسمى «المسيرية»، حيث يتزين الراقصون والراقصات بشكل النعامة. كذلك يضم هذا القسم الكثير من الأعشاب الطبية والعطورات والبخور والمحاصيل الزراعية والبهارات. ويوجد ايضا ركن للحناء السودانية حيث ترى الفتيات من مختلف الجنسيات وهن يتزاحمن لوضع النقوش السودانية داخل بيت (الجالوص) وهو عبارة عن حيطان طينية وسقف من البوص والخيزران. الطريف ان حناء الايدي تكون من نصيب الفتيات غير المتزوجات، أما حناء الأيدي والاقدام للمتزوجات فقط. ويفصل بين غرب السودان وجنوبه سوق شعبي يزخر بالمنتجات الجلدية من الثعابين والقرود وبعض الحيوانات. وأخيرا نأتي الى القسم الخامس والأخير وهو عن جنوب السودان، وتمثله قبيلتا النوير والدينكا، ويوجد في هذا الركن «بيت القطية» وهو مصنوع من جدران خشبية وسقف من قش، اضافة الى بعض المنتجات الجلدية التي أثارت دهشة الكثيرين لما تحتويه من أشكال غريبة. ومن عادات هاتين القبيلتين ان الرجل إذا أراد الزواج بفتاة ما عليه إلا احضار طبق من «التمباك» الى بيت أهلها، فتقوم الفتاة بأخذ الطبق الى حجرتها، فإذا وافقت خرجت والطبق بيديها، أما إذا رفضت فإنها تخرج بدون الطبق، فيفهم المتقدم انها غير موافقة، وذلك دون ان تنطق بأية كلمة. ومن ضمن العادات ايضا انه ليس من حق الرجل ان يتزوج بفتاتين من «عائلة واحدة» إلا اذا ماتت الزوجة الأولى. والحد الأدنى لمهر العروس 40 بقرة، ولا يوجد حدود لعدد زوجات الرجل. وأخيرا تبقى جلسة المقهى حيث احتساء القهوة السودانية «الجبَنَة»، والتعطر بالبخور وقفشات السودانيين الظريفة، أما الموسيقى فقد كان المطرب الشاب بهاء الدين سليمان يشدو بالأغاني الأصيلة للمطرب الراحل الكبير مصطفى سيد أحمد الذي يعتبره غالبية الشعب السوداني الممثل الحقيقي للوجدان الشعبي، ذلك الرجل الذي استقبل جثمانه أكثر من سبعة ملايين سوداني. هكذا انتهت جولتنا في رحاب السودان بكل تجلياته التاريخية والانسانية، كانت ليلة من بذخ البهجة، ورقة المكان، وترطيب الوجدان، واستنفار الذاكرة، واستدعاء عظمة التفاصيل.. كانت ليلة حضارية بحق وحقيقة.. وآه يا توأم النهر العظيم!

السودان .. عطر الماضي يعبق برقصة الذاكرة في الشارقة

قطعت السيارة نحو 700 كيلومتر وسط جنات من خضرة ساجية مترامية تغطيها غابات وحقول ومراع على مرمى البصر, طالعته اللافتة التي ظل ينتظرها عبر الطريق الطويل ـ لافتة تقول للمسافرين :ان نقطة الحدود اصبحت قاب قوسين أو ادنى من علامات الطريق, بلع ريقه عدة مرات وشعر بارتفاع معدلات الادرينالين في مجرى العروق, شعور يراوده كلما اقترب من خط الحدود في وطن العرب الذي ينتمي اليه, وهو شعور يشكل مزيجا من المرارة والاحباط ومن الحنق والغضب ومن الرفض والسخرية في آن, يذكر اليوم ولا ينسى كيف اجتازت به سيارة اخرى حدود قطر عربي ملأ الدنيا ولايزال بشعارات حول وحدة مصير العرب, وشحن الاجواء ولايزال بأهازيج يتغزل بها في عيون العروبة العسلية وفي الاخوة اليعربية والشرف العروبي الذي لا يسلم من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم, كان ذلك منذ بضعة عشر عاما, وحين شارف على مخفر الحدود اليعربي ابرز جوازا دوليا يحمله بحكم عمله في منظمة دولية, ضرب له الجندي الواقف تعظيم سلام وحاول ان يحكي معه بكلمات انجليزية فهم من غوامضها معنى الترحيب بالخواجه ـ الدولي ــ الزائر, بادره صاحبنا ـ يالفرط سذاجته ـ بتحية منحوتة من تراث بني قحطان أو عدنان, يستويان, جفل الجندي الحارس وسأل الزائر من اين؟ اجابه صاحبنا باعتزاز اشد سذاجة: من مصر العربية يا اخي.. هنالك امره الاخ العزيز بصف السيارة والدخول إلى كشك المخفر الحدودي الخشبي وقد كان يتلظى تحت اشعة حزيران ثم عليه ان يقدم جواز سفره الوطني ــ اليعربي حتى لا ننسى, والانتظام في سلك الطابور, ولما كان يتعامل مع ظاهرة القومية العربية بروح رياضية يحسد عليها, فقد دخل الكشك الملتهب قيظا فلم يجد طابورا ولا مسؤولا, لا احد على الاطلاق, اللهم الا بضع ذبابات ملأت المكان ضجيجا ربما من فرط الملل وطول الانتظار, وحين عاد إلى الجندي الحارس يحمل الف علامة استفهام جاءه الجواب: ـ ولو .. يا اخانا.. عليك ان تتحملنا ان هي الا (تكة) ويأتي سيادة النقيب ومعه ختم الدخول, ورغم ان اهل ذاك البحر يعايرون توقيت (التكة) الموعودة ببضع دقائق لا تزيد, الا ان المسألة طالت ساعات إلى قرب الغروب, وهي ساعات القيلولة التي امضاها السيد النقيب بين نوم العوافي ومتعة الاغتسال, كان هذا, كما يذكر ولا ينسى, منذ بضع عشرة من السنين, لكن خط الحدود الذي بدأ يجتازه اليوم كان خطا جديدا, هو ذلك الفاصل بين الولايات المتحدة وكندا, وقد شارف عليه بعد الكيلومترات السبعمائة التي قطعها إلى الشمال من ولاية نيويورك في طريقه إلى مقاطعة كويبك الفرنسية في كندا وبالتحديد إلى عاصمتها مونتريال, باريس, امريكا الشمالية, كما يسمونها, اما النقيب في هذه السفرة الجديدة فلم يكن رجلا كث الشارب غليظ الملامح, لقد كان حسناء كندية قرب منتصف العمر اقرب إلى الامتلاء, لكنها ها هي تعوض سمنة الجسد بقدر تحسد عليه من رقة المعاملة وخفة الروح. لكنها كانت تؤدي واجبها في كل حالة كلمة من هنا وسؤال من هناك من اين جئتم؟ وأين تقصدون؟ وكم يوما تقضون؟.. وسبب الزيارة.. ثم نظرة فاحصة ولا شك على جوازات السفر واخرى على وجوه الظاعنين القادمين من نيويورك.. و.. تفضلوا.. حظا سعيدا واقامة طيبة. مونتريال او مونريال كما ينطقها اهلها المتمسكون برابطة الفرنسة العتيدة الفرانكوفون تطالعك بكلمة تكاد تكون المفتاح السري تتردد في أكثر من مكان والكلمة هي:(شامبلين) فأنت تدلف الى المدينة عبر جسر ضخم يربط بين جزيرتها وبين اليابسة, ويعبر نهر سان لورانس العظيم وهو جسر شامبلين وانت تطالع الاسم وتسمعه يتردد في متاحف مونتريال وساحاتها وحوليات تاريخها كيف لا والاخ صامويل دي شامبلين شخصياً هو مؤسس مدينة مونتريال في اوائل القرن السادس عشر للميلاد وهم بهذا يعدونها مدينة عتيدة وعتيقة لان عمرها كما ترى يزيد ــ باسم الله ما شاء الله ــ على 400 سنة (القاهرة سيصل عمرها المديد باذن الله بعد بضعة أشهر لا غير, الى الف وثلاثين سنة من عمر هذا الزمان, ودمشق وبغداد والقيروان اقدم من هذا التاريخ بعدة قرون, ومع ذلك فأهل المقاطعة الفرنسية ــ كويبك اوكيبك كما ينطقونها في كندا يعتزون بعراقة مدينتهم ويصفونها بأنها ثاني اقدم مدينة في قارة امريكا الشمالية بأسرها, المدينة الاولى الاقدم هي كيبك على اسم المقاطعة ذاتها. ولا يعرف الشوق الا من يكابده, ولا يعرف هدوء مونتريال الكندية ولا يقدر وداعتها الاليفة حق قدرها الا نفر من امثال صاحبنا ومرافقيه في الزيارة وقد جاءوا من نيويورك التي يمكن ان تحمل اسم المدينة ــ الوحش: ان نيويورك مدينة لا تنام ولكن مونتريال مدينة تغفو ومن ثم تحلم وترتسم على شفتيها ابتسامة صباح. في نيويورك يصل أذنيك باستمرار عويل صفارات الانذار والنجدة والطوارىء من كل صنف ولون ــ الشرطة والاسعاف والمطافىء في تواتر لا يكاد ينقطع ونيويورك مدينة معذورة اذ يسكنها مع ضواحيها نحو 15 مليون انسان وهم من كل وطن وطائفة وجنس وملة, في حين ان مونتريال مدينة محظوظة, عدد سكانها يزيد قليلاً على 3 ملايين نسمة فقط لا غير ثم انك تلحظ بسهولة كثرة الوجود العربي في الشوارع والمقاهي والمحلات في شارع سانت كاثرين التجاري الصاخب ــ ولعله المكان الوحيد الصاخب في المدينة المتفرنسة ــ دخلنا بالصدفة محلا للعاديات نبتاع تذكارات عن زيارة المدينة ــ وكالعادة بدأ الحديث بالفرنسية ثم تحول الى الانجليزية ــ واذ تلاقت العيون مع صاحب المتجر ومع مساعدته السمراء انتقل الحديث دون ان نشعر الى لغة بني قحطان: ــ داعيكم حاتم.. من العراق ــ اهلاً وسهلاً.. والسيدة؟ ــ اسمها وهيبة .. وهي من المغرب ــ ونحن من مصر وهكذا اجتمع شمل المشرق والوسط والمغرب من جامعة العروبة دون ترتيب من جانب الدكتور عصمت عبدالمجيد ولا جامعته القليلة الحيلة المهيضة الجناح.. وبدأ الانتقاء لأفضل الموجود وبعدها أبى أخونا العراقي ــ رغم ما بدا عليه من رقة الحال ــ الا ان يتنازل عن اقتضاء الضرائب على ما اقتنيناه من مشتريات وليس لك ان تستهين ــ من فضلك ــ بحكاية الضرائب التي تجبيها حكومة كندا السنية من رعاياها سواء كانت حكومة المدينة او المقاطعة او الاتحاد الكندي بجلالة قدره, ضرائب تصل في مجموعها الى نحو ثلاثين في المائة وقد دفعناها فوق حساب الفندق الباذخ الذي أوينا إليه.. وقبل أن نمصمص الشفاة أسى على حالة الاخوة الكنديين علينا ان نتساءل في أمانة وموضوعية: بغير مثل هذه الضرائب على فداحتها ــ كيف يتسنى لحكومة ما ان تسهر هكذا على نظافة المدينة التي تبدو شوارعها وكأنها خارجة لتوها من عمليات الغسيل والتنظيف ــ هل نقول الكي والتستيف والتلميع؟ وأجمل ما يروعك في مونتريال هو فن تنسيق الزهور ما بين عقود الياسمين أو منظومات البنفسج وفروع الفل الناصع البياض.. تجدها في شرفات البيوت وفي مداخل المحلات وفي زوايا الشوارع. وكم يخفق القلب اشفاقا على هذا كله إذ تنتفي صبوة الصيف وتدخل كآبة الخريف وبعدها تزحف جحافل الشتاء فاذا بهذا الجمال الرباني والاجتهاد الانساني تخبو أنواره وتذوي أغصانه وتذبل زهوره وتصوّح مغانيه, وإذا بالثلوج تغطي مونتريال بأسرها.. الأرض والشرفات والزوايا.. وتكاد تنفذ إلى قلوب الناس لكن كيف للحياة أن تقف دولابها وسط مثل هذا الشتاء الشمالي الذي تأتيه رياح المنطقة القطبية الرهيبة الزمهرير؟ هناك فكرت مونتريال في ان تنزل بحياتها إلى تحت الأرض. فإذا بالقوم يؤسسون ما يكاد يشبه مدينة مسحورة أخرى. لكنها لا تحوي الجنيات أو العفاريت كما تقول الأساطير. هي شبكة في غاية الكفاءة والنظافة والأناقة أيضا فقطارات مترو الانفاق ومعها أكثر من 20 مركزا ضخما من مراكز التسوق في كل أنحاء المدينة الأرضية ناهيك عن سلاسل المسارح ودور السينما والنوادي والبوتيكات وساحات المآكل التي تضم كل أصناف المطاعم (فود كورتز) حيث تصادفك ألوان المأكول والمشروب ما بين الكبة النية اللبنانية إلى أرز الباييا الاسباني. ولا تنسى بالطبع حساء ضفادع السين الباريسي المشهور ألسنا في إحدى قلاع ثقافة فرنسا وتراثها.. يتمسك بها القوم, وان كانوا من أجل المعايش وبحكم منطق المواءمة مع جارهم الفتوة الأمريكي المستعفي يعمدون إلى استخدام الانجليزية باستمرار جنبا إلى جنب مع الفرنسية وهي اللغة الرسمية لمقاطعة كويبك بموجب الدستور. استغرقت الرحلة أربعة أيام وقطعت السيارة نحو 1500 كيلو متر.. وعاد الركب إلى حيث خط الحدود الكندية ــ الأمريكية من جديد.. وعاد ادرينالين التوتر المعهود إلى الصعود في الشرايين وكان النقيب الأمريكي هذه المرة موجزا في السؤال: ــ معكم أغراض للجمارك؟ ــ لا. ــ سجائر؟ ــ بطلناها. ــ خمور؟ ــ أعوذ بالله. ــ إذن تفضلوا.. لكننا تفضلنا على مضض غريب.. فأين البهدلة التي ألفناها وتعودنا عليها؟ وأين سؤال ناكر ونكير الذي يعترض في كل غريب لصا مختفيا بين طيات الثياب؟ وأين التدقيق والتمحيص بل التفعيص في بيانات الجواز ومقارنة صورته بسحنة الزبون المسافر وكأن ثمة افتراضا بأن هذا المسافر ربما يكون أخطر مزيف جوازات في العالم المعمور؟ أين التعنت والرغبة البيروقراطية اليعربية في ارهاق خلق الله؟ لم يحدث شيء من هذا لا من قريب ولا من بعيد, و... وسلم لي على نقيب نقع صاحبنا ساعات في لهيب بادية بينما كانت ترفرف من حوله أعلام الأمة الواحدة ذات الرسالة الخالدة.

نتائج البحث عن: ترفرف فوق جامعة